这一系列表情图，取材于南京、徐州的博物馆，以东汉以来的陶俑为主。彼时中国的造像技术已经完全成熟，出现了大量神态逼真、活灵活现的作品。扬子晚报记者就挑选其中的“表情帝”，配以当下流行的网络热词，做成表情图。您可以扫描二维码，下载图片保存至微信表情包里。

表情图所取材的文物，除了少数砖雕，大多是陶俑。俑是陪葬品，大到真人比例的陕西秦始皇陵兵马俑，小到南京上坊东吴墓里10厘米高的青瓷小人，都是与墓葬一同出现。陪葬俑中的人俑，将形形色色的古人定格在一瞬，其形象真实、永远地保存下来。

和匹诺曹的诞生一样，人们担心逝者在地下太寂寞，用木、陶、瓷、石、金属等材料制作了人形物件作为陪伴。但人俑故事的开头，却没有一点童话的轻松与温馨。

人俑出现之前，陪伴墓主人下葬的乃是活生生的人。从考古资料看，“人殉”贯穿整个奴隶社会时期，炎黄生活的新石器时代就已经出现，商代、西周就非常普遍了。这些不幸的人是当时的奴隶（包括墓主人的宠妾、婢女、护卫、杂役）。殉死的方式异常血腥，可能是自缢、服毒、活埋，也可能是人殉们被绳子串绑着，牵到刚刚竣工的墓门前逐一斩首。

学界认为，人殉是人类社会出现阶级分层的产物，当一群人对另一群人实现完全占有，草菅人命自然不可避免。以木、石农具为主的奴隶社会，生产效率较低。即使殉葬奴隶导致劳动力减少，也不会影响国家的经济稳定。东周以后，奴隶社会向封建社会转型，铁农具广泛出现，生产力飞跃式增长，各国兼并愈演愈烈。此时，劳动力就是赋税、就是兵源。人殉已愈发显得与时代格格不入。

比如有“明君”、“春秋霸主”之誉的秦穆公，去世前指令177人殉葬，其中还有三位大臣。这三人嬴姓子车氏，是与国君沾亲带故的贵族，而且为秦国制定了向西扩张、称霸西戎的战略方针。可即使拥有高贵身份与巨大功绩，“子车三贤”却没有善终。《诗经·秦风·黄鸟》哀唱道：“谁从穆公？子车奄息……彼苍者天，歼我良人！”秦国的舆论已开始显现出对人殉的愤怒。穆公300年后，献公终于废除了秦国的人殉，人口积累提升了国力。而献公之子孝公重用商鞅，实行变法，奖励耕战，不断增加的人口更是秦国能够不断对外发动战争的保证。

汉以后人殉已很少见，唐宋时作为普遍性制度的人殉消失。一旦活人不必从死殉葬，模拟人形的替代品就自然而然地出现了。最早的俑，用茅草扎束成人形，被称为“刍灵”。而秦汉之后，陶、瓷、金（属）、石等各类材料的人俑愈发丰富，工匠们的技艺也日新月异，神态逼真，造型生动，其中最有名的就是“唐三彩”。如今在南博、朝天宫、六朝等南京几个较大的博物馆，都能看到兵士、女侍、仆役及优伶等形形色色的人俑，它们都是墓主人生前身边的人。这些雕塑作品也全是当时古人形象的真实展现。

时至今日，即使土葬废止，俑仍没有消失。有些地区在送别逝者时，会准备一些扎好的纸人、纸车、纸房子以供焚烧。这让人看来，孔子“始作俑者，其无后乎”的预言应验了。（扬子晚报记者 张可 文/摄）